基本介紹
胡氏宗祠位于安徽省績溪縣瀛洲鄉(xiāng)大坑口村,大坑口古稱龍川。龍川胡氏宗祠是一處始建于明代中期的家族祠堂建筑,屬于胡氏家族祭祀祖先、議決族內(nèi)大事的場所。胡氏宗詞建于明嘉靖二十五年(1547年),祠內(nèi)裝飾以各類木雕為主,有“木雕藝術(shù)博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”之稱。龍川也是原國家主席胡錦濤同志的祖居地。
建筑設(shè)計
建筑概況
龍川胡氏宗祠坐北朝南,前后三進(jìn),祠堂占地1564平方米,建筑面積為1146平方米。長寬比例2:1。祠前廣場、望柱、欄板、旗礎(chǔ)石和階墀地坪均花崗石。南向,照壁隔龍川河,左右置青石板橋。
建筑布局
三進(jìn)七開間。前進(jìn)門樓重檐歇山式,戧角8只,臺階5級,面寬22米。儀門高2.3米,共闊3.4米。門前石鼓、石獅對峙。門樓前后向有10根方石柱、5根月梁和4塊額枋。門樓后天井進(jìn)深13.77米,闊13.10米。東西廊廡各有12根方石柱架,24根月梁。越天井登4級臺階為中進(jìn)——祭典正廳,進(jìn)深17.47米,闊22.16米,頂高9.3米。14根圍粗1.66米銀杏圓柱和大小12根冬瓜梁構(gòu)成屋架。圓柱由蓮花形棗木柱櫍和8邊形石磉承頂。東、西序各12扇高3.68米落地隔扇門。上首原有24扇,今存半數(shù)。后進(jìn)享堂上下兩層,前有狹長小天井,東西兩廊現(xiàn)存高2.65米落地隔扇門24扇。門樓上原懸明代文徵明手書“龍川胡氏宗祠”匾額,正廳前原懸匾額“宗祠”2字,落款為“嘉靖丁末年光澤王”(嘉靖帝叔父)。正廳前原掛木刻楹聯(lián)兩副。
建筑特色
藝術(shù)風(fēng)格
龍川胡氏宗祠最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點,不是以單一的獨立個別建筑物為目標(biāo),而是以空間規(guī)模巨大,平面鋪開,相互連接和配合的群體建筑為特征的,它重視的是各個建筑物之間的平面整體的有機安排?!斌w現(xiàn)出這種具有民族特點的實踐性精神。宗祠建立在高1米的臺基上,前后三進(jìn),由照墻、門樓、廊廡、正廳、廂房、寢樓及特祭祠等幾大部分組成為一個有機的整體,占地面積1700平方米。龍川胡氏宗祠的長度是寬度的兩倍。它展現(xiàn)了嚴(yán)肅、方正、井井有條的理性精神。其空間布局雖講究嚴(yán)謹(jǐn)均衡,但又求靈活舒暢。宗祠的照墻距離門樓達(dá)25米之遠(yuǎn),龍川溪在照墻、門樓之間涓涓東流。這種既服從自然環(huán)境而又能巧妙地利用自然環(huán)境的空間觀念,構(gòu)成龍川胡氏宗祠總體空間的寬松、和諧、舒暢、均衡的美感。胡氏宗祠建筑的空間觀念是徽派所有建筑類型的平面布局的設(shè)計法則,與《園治·相地》中“得景隨形”相一致。宗祠的門樓、廊廡、天井、正廳、廂房、寢樓以及特祭祠的巧妙組合,使整個建筑既擴(kuò)大了空間,又使各個獨立的建筑相互連接,成為一個不可分割的整體。
主要建筑
宗祠門廳
門廳前臺基占地100平方米。階墀、欄桿全部用麻石砌成,兩邊設(shè)花崗石旗桿礎(chǔ)石6個。門廳兩側(cè)各有一只石獅,臥立于石座。祠堂在龍川溪北岸,溪南有一道長24米的青瓦粉墻,花磚為脊的八字形照壁,它與祠堂隔溪相對。這種布局顯示了明清以來徽派祠堂的典型風(fēng)格。
宗祠正廳
正廳5開間,是宗族后裔舉行祭典的地方,高10米,由14根直徑166厘米的銀杏樹圓柱和大小21根“冬瓜梁”組成。立柱豎在蓮花瓣柱上,底層為八角形磉基。月梁、雀梁、雀替、平盤斗、軒頂桁全部縷空雕刻。廳兩邊有高4米、寬60厘米落地槅扇32扇,上部為縷空如意花格,裙板雕成花草、走獸、蟲魚。
宗祠前進(jìn)
宗祠前進(jìn)7開間,面寬22米,進(jìn)深8米,高9米。門樓為重檐歇山式,屋頂上所筑的八戧角,氣勢雄偉壯觀。這門樓又俗稱“五鳳樓”,取“丹鳳來儀”之意。門楣上大小額枋全部精縷細(xì)雕,內(nèi)容有人物、麒麟、走獸,額枋邊雕以荷花瓣。額枋與檐口之間設(shè)斗拱16個,底座為云紋雕刻,使整個門樓成為一個木雕畫面。門額后二門門楣上原懸有明代文征明題“龍川胡氏宗祠”匾一塊,現(xiàn)已流失。門廳后是天井,占地158平方米,花崗石板鋪地,兩邊為回廊。東西兩廊用12根4米長、33厘米見方抹角石術(shù)。同12根月梁銜接而成。
宗祠后進(jìn)
后進(jìn)是寢室(并非給人居住,是放祖宗牌位的地方),7間開,分上下兩層,重檐建筑。兩廂隔扇門裙板均為木雕花瓶圖,計100幅(至今尚留48幅),東西廂各有落地槅扇16扇,上部鏤空欞花,裙板雕有形狀各異的博古花卉。樓上朝南有一排窗欞,從窗口縱觀整個屋面脊部全用口字花磚砌成。
副祠
副祠,名為丁家祠堂,位于正祠東側(cè)的邊房,其結(jié)構(gòu)分上下堂,高度僅有正祠一半,木雕簡陋,另有風(fēng)格。(關(guān)于胡氏宗祠副祠丁家祠堂是因感謝丁家對胡氏的貢獻(xiàn),胡氏特別在自家的祠堂里為丁家建造了一座祠堂,龍川全村幾乎清一色胡姓,唯有一家丁姓,這丁家說來也是另外一段傳奇,丁家人在這里已經(jīng)繁衍了十六代,代代都是單傳,如今的丁家三代同堂,依舊是男丁單傳。)
影壁墻
龍川胡氏宗祠的影壁墻呈八字型,它不僅有遮擋視線的作用,最重要的是,一是保住祠堂的靈氣,二是襯托出祠堂的雄偉壯觀,擴(kuò)大了宗祠門前的空間,并將門前的龍川河納入宗祠的整體建筑之中,形成了“一條溪流,一帶平橋,青山滿目,渾然天成”的藝術(shù)效果。
自從水出口上移,填埋了舊的出水口后,宗祠的前方有了一塊面積雖然不大卻上方上正的祠堂坦,又應(yīng)了村基“前不破碎,坐得方正”的風(fēng)水理論。坦上遍鋪鵝卵石,這是徽州民間祠堂坦普遍的做法,坦鋪鵝卵石,象征魚鱗,稱“魚鱗坦”。魚多子,寓冀宗族子孫發(fā)達(dá),魚可化龍,寓冀子孫多出拔萃人才。
儀門
徽州五鳳樓一般也只有在建造宗祠時,把它作為儀門,既增加祠堂的威儀,又寄寓宗族人才輩出含義。第一套門是欞星門,五開間6石柱。牌坊試木制黑柵欄。平時,只開中間欄柵門和二進(jìn)的側(cè)門,舉行重大的宗族活動時,才大開中間儀門,同時兩邊側(cè)門和10扇欄柵門全部打開。
儀門上畫的門神是大唐帝國的開國功勛秦叔寶、尉遲恭兩位大元帥。儀門的門鞍上方置有4根“閥閱櫞頭”,對外昭示閥閱貴族門第,不容侵犯,“三門二石鼓”的結(jié)構(gòu),民間稱“石鼓門”是封建社會等級觀念的象征。
古時的門檻是衡量一個人官職高低的標(biāo)志,門檻越高,官職越高。文官從右側(cè)進(jìn),武官從左側(cè)進(jìn),七品以上官員才能開大門,跨門檻而進(jìn)。
五鳳樓
宗祠的門樓為五鳳樓,重檐歇山式建筑,面闊七開間,進(jìn)深兩間。建筑面積145平方米,由28根立柱和33根月梁組成主體結(jié)構(gòu)。前后16架斗拱,將三個層次、五個屋頂屋檐前挑達(dá)1米多。前后8大戧角,成鳳凰展翅騰飛之勢。請?zhí)ь^看,中間屋檐下的那根額枋,刻的是“九獅滾球遍地錦”,采用的是傳統(tǒng)的裝飾性滿構(gòu)圖和中浮雕式,圓潤流暢的刀法。
接下來的是中間和兩邊次間的三根枋,一大兩小,稱普柏枋,雕刻的是胡宗憲血戰(zhàn)沙場、建功立業(yè)、精忠報國的場面,當(dāng)時春節(jié)快到,倭寇未除,胡宗憲激勵將士,和土家族先民們在臘月29這一天提前過年,在除夕夜乘倭寇沒有防備,發(fā)起進(jìn)攻,取得了勝利。土家族先民為了紀(jì)念胡宗憲,讓提前過年的作法相沿成俗,成為土家人最隆重的節(jié)日,叫趕年。胡氏族人為了紀(jì)念胡宗憲將這段歷史雕刻在這額坊上?;丈虃儫o時不在提醒自已,商場如戰(zhàn)場,也只有時刻保持著清醒的頭腦,才能在險惡的戰(zhàn)爭中脫穎而出,成為富甲天下的成功者。這里采用了深、中、淺三種浮雕相結(jié)合形式和簡練明快的刀法。可惜“文革”初期,人物被削去了面部,成為永久性的歷史遺憾。這種建筑形式,由于建造難度太大,又耗費金錢,宋以后極其少見。
但在徽州,人們?yōu)榱藢で筮@種建筑的巍峨氣勢,尋求鳳凰豐富的吉祥內(nèi)涵,不惜工本,建造五鳳樓。
建筑工藝
木雕
龍川胡氏宗祠以其木雕藝術(shù)精湛而享有“木雕藝術(shù)殿堂”之稱。大額枋、小額枋、斗拱、楓拱、雀替、梁駝、平盤斗、鬲扇、柱礎(chǔ),就連小小的梁臍,無一不精雕細(xì)鏤。
祠堂正廳隔扇門,每幅圖均以群荷入圖,可謂用心良苦。正廳,亦稱享堂,是宗族祭祀祖先和決議族中大事的廳堂,是祠堂的主體部分。群荷代表本固枝榮,與正廳四根白果樹圓柱底部棗木蓮瓣柱基和花崗巖八角鼔墩柱礎(chǔ),寓意家族基礎(chǔ)牢固,人丁興旺。這樣就把享堂變成“荷(和)堂(塘)”了。家族在此議事,要一團(tuán)和氣,則家和而外順。荷花圖除群荷以外,均有各種不同的既有情趣又有內(nèi)涵的小動物和植物,構(gòu)成既可獨立欣賞又形成整體生動和諧的畫面,寓意以和為貴,和而不同,和諧共榮。確實巧奪天工,博大精深。
木雕荷花圖的特點縱覽20幅荷花圖,可謂“全、精、巧、雅”。所謂“全”,這些木雕荷花裙板自明嘉靖歷經(jīng)四百多年,幾經(jīng)磨難,竟無一遺失,無一破損,保存之全,完整程度之高,實為罕見;而風(fēng)荷景象,千姿百態(tài),不可不謂之“全”。所謂“精”,指木雕工藝精湛,雕刻精美,所雕之物細(xì)膩生動,惟妙惟肖,了無匠氣,實乃大師級的木雕精品。所謂“巧”,荷花圖構(gòu)思奇巧,章法講究,花鳥蟲魚,動靜咸宜,自然生動,既各自成趣,獨立成章,又內(nèi)在關(guān)聯(lián),寓意深刻。所謂“雅”,荷花圖兼有寫實與寫意風(fēng)格,花有“含苞、初綻、盛開、并蒂”之別,葉有“平鋪、翻卷、舒展、低垂”之分,千姿百態(tài),無一雷同,就連枯荷敗葉,發(fā)育不良的蓮蓬也躍然畫中,應(yīng)有盡有。以荷為祠堂正廳木雕主題,將祠堂的享堂變成了“荷堂”,是大雅與大俗的結(jié)合,在整個古徽州祠堂建筑中極為罕見,足見龍川胡氏家族家學(xué)之淵源,文化底蘊之深厚。
磚雕
磚雕主要裝飾在門樓兩邊的八字形墻體上。梁、枋、雀替、駝峰等,均能精心設(shè)計,入微刻畫。戲劇人物瀟灑自如,雄獅猛虎威武逞強,花果飄香,回紋井然。
石雕
石雕除須彌座外,則以一對圓雕石獅為代表,這對石獅造型生動,體態(tài)高大。雄獅居?xùn)|,腳戲繡球,側(cè)首西望,神態(tài)安詳,雌獅在西,爪撫幼獅,凝眸東眺,性情溫柔。兩獅坐立在宗祠大門兩側(cè),既威嚴(yán)又慈祥。
鬲扇
鬲扇在徽派古建筑的裝飾中占有很重要的地位。它不但具有隔開空間、組合
空間之作用,而且能夠充分發(fā)揮其裝飾功能。由于不是一個很大的平面,而是若干扇的有機組合,龍川胡氏宗祠的鬲扇達(dá)128扇之多。正廳祭龕前及其兩側(cè)的22扇鬲扇,裙板上精雕出一幅幅動人的以鹿為中心,襯以山光水色、松柏翠竹、花草飛鳥的百鹿圖,其布局的合理、畫面的清新、層次的分明、氣韻的生動。
建設(shè)沿革
龍川胡氏宗祠始建于宋。宗祠是一個家族的族徽,徽州人尋根文化底蘊十分厚重,徽州人在與同姓人交談時常用的一句話就是“都是一個祠堂的”,可見祠堂在尋根之旅中有標(biāo)志作用。
嘉靖二十五年(1547年),里人兵部尚書胡宗憲倡導(dǎo)捐資擴(kuò)建。懸掛在宗祠正廳上首的匾額書有“宗祠”兩個大字,上款為(明)“嘉靖丁未年(1547)”,下款是“光澤王書”。
清光緒四年(1878年),重修。
清光緒二十四年(1898年),再次重修?,F(xiàn)建筑主體仍保持了明代徽派建筑藝術(shù)風(fēng)格,而內(nèi)部裝飾則以清代風(fēng)格為主。
歷史文化
宗祠文化
宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它是古代民間建筑專家的杰作、能工巧匠智慧的結(jié)晶,有些宗祠建筑具有“天人合一”、人文與生態(tài)和諧統(tǒng)一之功。
從內(nèi)涵作用看,績溪古宗祠通過紀(jì)念祖先、弘揚祖德這個機制,又成為古近代社會農(nóng)村團(tuán)結(jié)人、教育人、培養(yǎng)人的學(xué)校,成為推動村落社會公建公益事業(yè)建設(shè)的組織者。一是知根知源,凝聚本族。二是引導(dǎo)修德,正人正已??兿抛陟粑幕怀龅牡胤皆谟冢涸S多立在宗祠、寫在族譜中的“族規(guī)”、“家訓(xùn)”,都是教育子孫注意社會公德、家庭道德、從政官德、經(jīng)商道德等等的修煉。提倡以孝事親、以誠待人、以信為本、以忍處世??梢哉f,宗祠是古代落實道德教育的重要場所。從所提倡的道德內(nèi)容看,不少東西在今天仍不失為值得傳承、弘揚的中華傳統(tǒng)美德,與社會主義精神文明并不相悖。三是培育人才,耀祖光宗。在古代,績溪有“兩多”:為官者多,商販者多。這應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于古宗祠文化的作用。在祭祖“拜圖”時,準(zhǔn)入祠堂者除長輩外,得需有功名者,明顯鼓勵讀書,鼓勵成才,鼓勵建樹功名以光宗耀祖,這樣自然人才濟(jì)濟(jì),龍川胡氏宗祠就是典型代表。龍川村在歷史上先后出了20位進(jìn)士和舉人。
胡氏文化
績溪龍川胡氏,于東晉年間由中原世家大族遷居于此,聚族而居。自宋以后,受徽文化熏陶,家族崇尚儒學(xué),重視教育,耕讀相伴,賈儒并舉,族人多知書達(dá)理,厚積薄發(fā),代有人才。僅在明代,家族中就出了10多為進(jìn)士,被稱之為的“進(jìn)士村”。其中有明成化十四年(1478年),中戊戌科進(jìn)士、官至太子少保和南京戶部尚書的胡富,還有明嘉靖十七年(1538年)中戊戌科進(jìn)士、官至太子太保兵部尚書的胡宗憲。龍川胡氏家族在醫(yī)學(xué)、商業(yè)領(lǐng)域也多有建樹。